وادي النقمي

يقول تقريرُ مسح شمال المدينة المنوّرة في حوليّة «أطلال» إنّ الكتابات في وادي النقمي «كُتبت بالخطّ المسند الشماليّ والخطّ المسند الجنوبيّ والخطّ النبطيّ وأخيرًا الخطّ الكوفيّ الإسلاميّ المبكّر والمتأخّر بأنواعه» — أربعةُ خطوطٍ في وادٍ واحد. واحتوت «على مجموعةٍ كبيرة من العبارات الدالّة على ممارسات سكّان المنطقة وأرباب القوافل اليوميّة، سواء كانت دالّةً على الناحية الاقتصاديّة أو الحربيّة أو الدينيّة أو الاجتماعيّة».

«الوسوم»: عددٌ كبير على صخور وواجهات الجبال وفي داخل الكهوف، «ممّا يدلّ على وجود مواطنَ لسكن القبائل في فتراتٍ مختلفة ومتعاقبة». والقديمةُ منها رُسمت بطريقة «النقر»، «الأمرُ الذي ساعد على بقائها على مرّ السنين». وفي الوادي موقعان مميّزان ومنفردان للوسوم يقعان «داخل غار»، نُفّذا بالنقر ثمّ أُضيفت عليهما «طبقةٌ من الفحم» من قِبَل الأهالي. وثمّة وسومٌ حديثة بجانب القديمة وبعضُها يشابهها — «الأمرُ الذي يؤكّد امتداد الصلات الحضاريّة».

وفي الوادي غيرانٌ عديدة «لا يوجد بها أيّ رسوم»، «لذا يُعتبر السببُ غامضًا لاختيارهم لبعض المواقع وتركِ الأخرى» — اعترافٌ بجهلٍ يُحسب للتقرير.

«الرسوم»: أكثرُها الجمالُ والوعول والأبقار وأشكالٌ آدميّة. وأكبرُ موقعين هما رقم ٧ (الأفيرز) ورقم ٢٦ (الحفيرة) — وأقدمُ مواقع الوادي هو الحفيرة. و«هذه الأشكال مختلفةٌ عن الأشكال التي وُجدت في حائل وتبوك وتيماء ونجران».

وأبلغُ ما فيه استدلالٌ مناخيّ: أشكالُ الأبقار «مشابهةٌ للبقر الهنديّ الذي يعيش وقتنا الحاضر»، ووجودُ هذا النوع يدلّ على وصول هذه الأبقار للجزيرة في «العصر البرونزيّ»؛ ووجودُ «نظام ريٍّ منظَّم» في الوادي دليلٌ على أنّ الأبقار كانت موجودةً ومستأنسةً بنسبٍ كبيرة خلال العصر البرونزيّ المتأخّر والعصر الحديديّ المبكّر، «وفي ذلك الوقت الذي تميّز بكثرة هطول الأمطار» — ممّا ساعد على اتّساع رقعة الزراعة وانتشارها.

والنقطةُ نطاقٌ شمالَ المدينة: التقريرُ لا يعطي إحداثيّةً للوادي.