النقوش والفن الصخري: الذاكرة قبل الكتابة السياسية

## ما قبله يرتّب المؤلف مصادر البحث في التاريخ العربي القديم، فيجعل أولها الآثار المادية الباقية، ويقول إنها تبدأ بما خلّفه الإنسان البدائي في دهوره الحجرية من أدوات حجرية متواضعة وما خطّه من رسوم بدائية متفرقة. ثم يجعل ثانيها النصوص العربية القديمة التي عُثر عليها داخل شبه الجزيرة وخارجها، سواء كُتبت بخطوط المسند ومشتقاته أم بالخطوط الآرامية ولا سيما النبطية. ## ما جرى يصف المؤلف أين وُجدت هذه النصوص: منقوشة على سطوح حجرية كبيرة وصغيرة، من جدران المعابد ومداخل المدن والحصون إلى سفوح الجبال وقواعد التماثيل وسطوح النُّصُب وكِسَر الحجر الصغيرة، وعلى سطوح معدنية أيضًا. ويميّز فيها بين نوعين: نصوص مطولة نقش الكتبة المهرة حروفها بعناية على جدران المعابد والنُّصُب وواجهات المقابر والمباني الكبيرة، ونصوص مختصرة أطلق عليها المستشرقون اسم «المخربشات»، خربشها في عجلة رجال عاديون من أهل المدن والقرى لخدمة مطالب حياتهم اليومية، وحزّها كذلك بعض الكتبة المصاحبين للقوافل على سفوح التلال وجوانب الوديان التي كانوا يمرون بها ويريحون عندها، فسجّلوا فيها أسماءهم ودعواتهم بأسماء معبوداتهم، بل وبعض ما عنّ لهم من خواطر شخصية. ويذكر أن أوائل النصوص العربية المعروفة ليست أكثر من مخربشات أولية، كالتي في مثل وادي بيحان بالجنوب العربي، يتجه بعض الرأي إلى إرجاعها إلى أواخر الألف الثاني ق.م، وأنها وُجدت حول نبع ماء دائم وعدة برك صغيرة. ويلاحظ في موضع آخر أن أقدم نصوص الكتابة المسمّاة اصطلاحًا «الصفوية» وُجدت في الحرّة لا في الصفا، وأن كثرة الحرار واتقاء اللبس بينها هما ما دعا إلى نسبتها تجاوزًا إلى الصفا. ## ما نتج عنه ينبّه المؤلف إلى أن هذه النصوص، على أهميتها، تُعامَل بموازين النقد العلمي: فالنصوص الحربية لا تخلو من مبالغات في تضخيم الانتصارات، والرسمية من إسراف في تعظيم الملوك، والشخصية من ادعاءات بالصلاح، وما كتبه بسطاء الناس من تكرار وسذاجة، والعقائدية من تخيّلات. ومع ذلك يبقى مجموعها في رأيه المصدر الرئيسي لتصوير عادات أهلها وعقائدهم وأوضاعهم السياسية والاجتماعية، بل ولما يُستفاد من بين سطورها مما لم يشأ كتبتها أن يفصحوا عنه. ## لماذا يهم؟ يقرّر المؤلف حقيقة يبني عليها هذا الباب: نشأة الكتابة والنصوص المكتوبة لا ترتبط بنشأة اللغة المنطوقة ولا بمدى النشاط الفكري عند أهلها؛ فكل جماعة بشرية كانت لها لغتها التي تتفاهم بها منذ بدأت تجمعاتها، وكانت تتناقل عقائدها الدينية وأخبار أسلافها وأنسابها وآدابها وأساطيرها رواية قبل أن تعرف الكتابة بأزمان طويلة. فالذاكرة المنقولة عنده أقدم من التدوين، والمكتوب على الحجر إنما هو ما بقي منها.

No published person relation is available yet.

1. Rock Art in the Hail Region - UNESCO World Heritage Centre

2. Cultural Hima Area - UNESCO World Heritage Centre

3. تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة

   د. عبدالعزيز صالح · محاضرات — طبعة مزيدة ومعدلة · ص٩–١٠؛ ص٢٥؛ ص٢٧–٢٨؛ ص٣٠؛ ص٣٤